你了解民间习俗中关于大梁用槐木、柳木的禁忌吗？民间习俗中关于大梁用槐木、柳木的禁忌的看法是要结合年柱、月柱、日柱整体来看，毕竟每个人的出生年月不一样，一般来说每个人的命格都不是单一格局！如果你不了解民间习俗中关于大梁用槐木、柳木的禁忌，东阳易学网民间习俗中关于大梁用槐木、柳木的禁忌的文章将会给大家详细介绍，大家不妨来学习一下吧！
在古老的建筑程序中，最重要的程序莫过于上梁这个重要环节。因为在人们眼里，这根梁在整个房屋的构架中起着非常重要的作用。梁是正屋正顶上的一根桁条，因此人们又叫它为栋梁，所以直到如今，人们还把对一个同家和一个团体起关键作用的人称为“栋梁之才”。通过这一点就可以看出这根梁在房屋巾的重要作刖因为它重要，所以人们肯定会给它过多的注意，留意多了，禁忌电就多了。
上梁是建房中颇为生要的民俗活动，上梁之前有很多准备工作要进行。首先是木匠师傅进山选取做大梁的树木，民间称之为“寻梁”，寻梁的时候通常寻松木、杉木或榆木，忌用槐木、柳木，因为民间认为槐、柳树是“阴气”很重的树木，用做梁木是很晦气的。
土家族人选大梁禁忌
修房之前，主人家就会在附近山林卫寻找枝繁叶茂且标直的大杉树。这棵做梁树的大杉树的树兜下面若生长出若干小树，则寓意发人发家。偷梁树一般是要挨骂的，要是树主人骂得越厉害，就说明房子修起来越发家、发人、发财到上梁的前一天夜里，主人家请来八个后生，来到事先看好的这棵树下，先点燃三炷香，拜过山神土地，再念几句吉祥词，后再将杉树砍断，将一段5尺长的红布在梁树当中系好，还要用红布包上12元钱放在树蔸下，再点燃一串鞭炮，一头用两个人将量裁好的梁树放上肩抬起就跑。在抬杉树回家的路途中，只能换人，不能歇气，也不能讲话。
对梁木的语言禁忌
在民间，当寻准梁术树后要对树进香、烧纸、叩头、吟诵《木根生》，讲明树的来历后，才能动斧砍树树倒地后，匠师取树巾好的一节做梁，民间称之为“取梁”，将取好的梁木抬回工场，放到木马上任何人不得对它说不占利的话，更不能从神木上跨来跨去，木匠师傅对神木进行祝愿后便开始做粱，梁木做好后请画匠师(有些术J本身会Ⅲ)在梁木肚下画上“太极图”(八卦图)，民间称之为“臧梁”在画梁时，画匠师傅要对梁木进行一番赞颂、祝福。画梁结束，也就表示大梁做好了。
俗话说“万丈高楼平地起”，盖好房子的关键就是打好地基二所以人们十分注重打地基的过程，这其中也有许多禁忌。
在我围北方的平原一带，都流行着打地基的习俗。打地基又俗称“打夯”。
忌讳打地基的土质不良
旧时打地基注重土质，忌讳打地基的土质不良。在民间，人们觉得盖房子就跟种庄稼一样，如果土壤不好，就无法长出好庄稼。同样，如果房子地基的土质不好，盖出来的房子就会不牢固。所以建筑工人在打地基的时候，一般都是先挖好地基壕沟，然后再在挖好的地基壕沟中一层一层垫上石灰和硬土，一层层夯实。
忌讳邪气与阴气
在很多地方，为了求取吉利而不违反禁忌，一般要在下墙基开槽夯实时，还要特意牵来一头白牯牛沿基槽走几圈，甚至让牛撒几泡尿在基槽，让“牛王”压倒“邪气”，让“阳气”驱走“阴气”;下基前，往往还要在台基上铺张芦席，然后垫土，寓意是用芦席作为阴阳分隔之物，意思是说“凶煞”住下，人住上，互不干扰。
忌讳打夯的时候不唱夯歌
此外，房主请人挖地基打夯，忌讳打夯的时候不唱夯歌。民间认为如果打夯的时候不唱夯歌，房主的后代子孙中会出哑巴。夯歌又俗称打夯号子。夯是一件非常沉重的石器，需要八个人握住四根木杠的八个杠头儿，一人手扶上端的棍。手扶上端棍的就是领唱，他像乐队指挥。领唱不是谁都能领的，必须懂活路，夯出的活儿要让东家高兴;而且必须聪明，能说会唱;必须嗓子好，响亮，且唱上半夜不会沙哑。一般打夯人唱的号子都是临时编的，人们看见什么唱什么二比方看见一个叫“二丫”的女人过来，他们可能就会唱道：
“二丫好哇!”
“夯好了盖新房啊——”
“二丫好哇!”
“盖好了新房，肯定娶个好媳妇啊——”
另外，在民间打夯的日子忌在“龙抬头”的日子，认为假如在二月二打夯会打到龙头。
坐北朝南宅基，西北位盈凸禁忌
住宅使用的地基面积，常会因周围别人的土地要出售，原本面积是四方形的，为了想增加面积，而买了隔壁的土地，假使是买下来的土地与原有土地合并之后，其宅基为正方之形，则不致影响居住之人的健康问题。但假若宅基是坐北朝南，而买下来的土地是右后方西北角的土地，其面积又不大，因此会形成盈凸的情形，故宅基的西北微凸或盈凸，民间断验为“老翁犯桃花”或称家中宅主有桃花劫之象，或为平常易花天酒地的情形发生i
坐西朝东宅基，东南位盈凸禁忌
地基之东南若有缺角，在民间断验为骨盆腔之症，易有生产血崩或子宫肌瘤的情形，但若为盈凸，也同样要注意气的对应关系。若宅基或宅屋为坐西朝东，而在右前方的东南位有盈凸之面积，则代表宅中女性易有子宫肌瘤的现象。此种现象只要懂得在宅中或宅基寻求自然制化，自然可化解。
坐北朝南宅基，东北位盈凸禁忌
在民间断验里，坐北朝南的宅基或宅屋有东北盈凸，主家中男性或少男之是非官讼问题。
据说，多年前，富商蔡董事长从美国再辗转移民南非，但到南非之后，凡事都不顺畅，小人是非、官司诉讼不断，，蔡府，此为一豪宅，建地有几千平方米之大，其住宅坐向与宅基均为坐北朝南，宅基的左后方有盈凸的土地，建筑物的左后方也加盖了车棚，形成了地基与宅屋都有微凸之忌，而自从蔡董事长搬到这栋房子之地基之后，其儿子所经营的事业与其所处理的事情都会碰到很多小人的伤害，
坐南朝北宅基，西南位盈凸禁忌
坐南朝北的宅屋地基，在地基的左后方有盈凸之面积，在民间认为则代表此宅之宅母虚伪、浮华爱面子、好交际、易有桃花劫，故在找土地要兴建房子时，若能碰到坐南朝北的宅基，西南方有稍微多了一块盈凸土地，通常会将盈凸的面积割除，以大树隔绝或围墙来作完整的隔开，否则到了家巾女主人有桃花之问题时，要再来修改，恐业已成性，则必须再过些时间才有可能完全地更改过来。
坐南朝北宅基，西方位盈凸禁忌
住宅使用面积有不完整的情形，对地理的大自然理论，均论之为不吉。假使坐南朝北的宅基，其使用面积的左边中问有盈凸之情形，在民问认为主家中少女虚浮、不受教，电代表家中的女儿易交到损友，而带给家中很多的麻烦，平常这种宅基，于现今世代的社会实际面来判断，则意指家中女儿会纸醉金迷、堕落而叛逆、不好管教，一般这种状况大多会发生于富家子弟身上。
坐西朝东宅基，南方位盈凸禁忌
宅基的方向为坐西朝东，而右边的中间十地面积有盈凸之情形，若只以形象来看就如同一个人的腰部被枪顶住一般，故此种形状必定会带来宅第中居住之人的麻烦事件。
坐西朝东的宅基在正南的方位有盈凸之情形，在民间，认为代表宅中女儿易受坏人纠缠，在外行事一定不顺畅，故宅中若有此状况时，应将面积植高树作阻隔。若为住宅的使用面积，则应在此方位摆放盆栽来装饰。
坐东朝西宅基，西北位盈凸禁忌
坐东朝西的宅基在右前方西北方位有盈凸的面积，在民间认为必定会带给宅主官讼及是非之情形，在外经商必定会碰到很多障碍。
坐东朝西宅基，东北位盈凸禁忌
坐东朝西的住宅地基或宅屋面积，于右后方的东北方有盈凸之情形，民间认为宅中小儿子或宅中男孩有不正之行为，民间认为在现今社会中，很多宅中儿子参加飙车或参加不良帮派的情形，其宅屋常见是因坐东朝西，但在右后东北方位有盈凸，此种格局的宅基或宅屋，会带给家中的少男爱野，每天只会飙车、耍帅、花天酒地等，轻者爱耍帅，重者为好吃懒做、花天酒地、参加不良帮派之行为。其实，有些禁忌并没有什么科学依据，我们的住宅，只要不受风向、采光等方面的影响进而导致我们的身心健康受到影响，就无需放在心上，否则会有封建迷信之嫌疑。
忌地基正东位缺角
在选定土地要盖房子之前，尽量能注意一下面积的使用范围情形，假设面积的格局中，有缺角之时，则代表必定会有瑕疵存在。
地基面积的东方缺角，其缺角部分超过使用面积的三分之一，就可以判断为缺角的地基;未超过i分之一者，虽为缺角，但其影响居住者的能量，就会显得很薄弱，不至于有问题，但超过三分之一的缺角者，就会有很大的影响力。东方五行为术，从中医理论来讲，易使肝脏生病，大部分的症状为头痛、颈项酸麻、肝胆不顺，另外，易有肝脏、胆石、头痛、黄胆之病所以，东方有缺角的地基面积，就必须特别注意这些问题。
忌地基正西位缺角
地基的面积，假使是西方缺角，其西方的五行就会产生力量，有缺就代表有失.西方五行为金，五气代表为燥气，五官则代表鼻子的部位，五脏则代表肺部。如果从中医角度分析，对应于肺部的疾病，肺炎、支气管炎、鼻之疾患、精血不足、痔、疝气等，两方有缺角，则为不利于居住之现象，在地基本身不理想的状况下，唯有以五行物来使其达到生成之原理，或者以地理的点拨裁剪方法来做最适时的导气与修正。
忌地基正南位缺角
在民间，称南方为朱雀方，朱雀如孔雀，是一种非常漂亮的动物，故以它来作为代表，亮丽也代表光明。南方的五行为火，火为明亮之象征，故有光明之含义.在住宅建筑的地基空间，假使在南方的位置有缺角达使用面积长度的三分之一，或是宽度的i分之一，则代表缺角的位置会有影响到人体健康的对应关系存在;但若没有构筑围墙，只是一片草坪，绿草如茵，则不至于有不好的对应存在。
假使有影响到人体健康的产生，从中医角度来分析，其主要对应于心脏病、头痛、眼疾、脑的毛病，易有心脏瓣膜之疾、急性心囊炎、败m症、关节炎、中风、神经性心脏之疾。在上半身的毛病，会有脑部、心脏、舌头之疾，下半身为小肠之问题。南方之五气代表热，五官代表舌，五脏代表心，宅基南方不适者，平常也会有两肩沉重之戚，所以住宅建筑地基的南方有缺角，也是民间忌讳的格局。
忌地基正北位缺角
住宅会因为周同环境的空气对流产生对居住人的身心健康有影响，其外在的空间，各个建筑的高低或山的高低、水路的流向都有其相对应的力量产生。但地基的位置会受周围之气的影响，地基的面积构筑也同时与周闱形成对应的根源。事实上，这就是风的流动力学原理。风的流动就会带给周同环境气流的排放，在排放之间，温度就会同时受感应，也因此就有是否有利于健康的区别。
地基若为正北位缺角，北方五行为水，五官所属为耳，五脏为肾。只要北方有缺角的地基很容易受风的流动影响，从中医角度来分析，易患生殖器毛病、腰酸背痛、肾脏之疾、脑神经衰弱、耳病、眼病、脚气病、近视之症、子宫、膀胱之疾，故不可不慎也?
忌地基东北位缺角
宅基的土地须求完整，假使宅基的东北方位有较大的缺角问题，地基的位置会受周围风的流动影响而很容易影响到人的思绪精神官能部位，所以有缺失之时，其病症自然会产生。
在五行理论中，东北位置为五行土，疾病之症代表脾胃、骨骼、消化器官，五气为湿，五官为身，五脏为脾。
常见住宅地基中，有东北方位缺角之情形时，依地理的气流原理统计分析，大致常见毛病有：胃肠病、胃酸过多、牙齿神经痛、胃癌、胃痉挛、胃出m，亦常有健忘之症、肋骨之疾病也时有对应，皮肤之毛病也会常光顾居住之人的身体、
忌地基东南位缺角
地基缺角部位，会引导空气流到缺角的墙面，以外在的风吹袭缺角的空间，风会有回风的气流，因此就会让空间方位产生不同的温度，以致于会产生对健康不利的对应关系。
东南的五行为木，其含有骨盆腔的意思，因此有东南缺角的情形，家里女人所对应的疾病大部分为骨盆腔、子宫、卵巢的问题，在生产的过程要特别注意，易有血崩现象。若以身体其他部位疾病来论，则易有肝胆、筋脉的毛病，手指与颈项常有酸麻的情形，胆石之症也常有发生，腰酸背痛难免。
忌地基西北位缺角
在民间，认为西北方之气主刚强，“乾”代表天，“坤”代表地，故：“有天地，然后万物生焉。”天地为万物的创造根源，这是大白然的法则，其意又代表着：至中、至正、至刚、至大。在住宅学理，乾代表着头部的象征，乾亦代表老父，在六亲中代表首要之枢纽j在五行理论中，乾为纯阳之金、因此，若住宅的地基西北方有缺角的现象，则会伤到家里的长者，且必为男性。对直之病症为头部之症，胸口郁闷之疾，肺部支气管也易有感染的情形、所以，不管什么方位的住宅，地基有西北缺角
之情形，均属不利于健康的格局。在五行对应理论中，其应期为六旬、六个月、六年，所以居住在此种住宅中，困空气流动问题产生的影响，短时间内就会发觉不对劲。
忌地基西南位缺角
建筑物地基的西南方若有缺角，则会影响居住主人的脾胃之疾，以及骨头酸痛，严重者则为肌肉萎缩的毛病，因此易导致骨头的支撑有问题，或者为骨质疏松的毛病会快一点。
坐落空间或地基的西南方位有较大的缺角情形时，因空气流动问题产生的影响，则会有胃酸过多、胃下垂、胃肠病、牙齿常痛、牙周病、胃溃疡、脊椎有骨刺，家里小孩有易位性皮肤炎，或皮肤组织较差的情形，老人则易有痴呆症、健忘症。
在民间，很多地方认为建筑物的地基会有占凶对应关系!宅有宅气，而地有地气，两者定拥辅相成的，房子只要盖在地气佳的土地上，再加上房子的格局规划得当，通常都会是一栋对主人健康有利的宅第;相反地，若是房子盖在地气不佳的土地上，就算地上宅屋盖得再好、再漂亮，因宅屋不得地气而使居住者身心健康都会受到影响。因此，地基的建造也有很多禁忌
忌前宽后窄格局地基
平常建造商的土地规划，出于要求美观的考虑，建筑师常依其各人之喜好，来将土地规划区隔，其最先考虑的就是马路的问题，所以常会见到土地面积乱七八糟的情形;有缺角的问题，有前大后小、前小后大的土地区分规划，也因此会影响未来居住者的身心健康?就以前宽后窄的面积来论，这种格局在称之为“畚斗地基”，畚斗本为在整理环境时，要将垃圾清理倒掉的东西假如房子前火后小，前宽后窄是畚斗的形状，就白然原理来论，其气无法久聚使用空间之内，容易往前倾倒外泄，故属不吉之格局，故在选择地基时，这种格局是属非常不理想的，一定要特别慎重的评估。
忌前窄后宽格局地基
建筑物所面临的使用地基，与居住之人有其必然的关系存在，假使一栋建筑物盖在土地面积为前面宽度长度小于后面，后面的宽度长于前面，这种前窄后宽的宅基，在民间论之为“瓮底厝”，宅基如瓮、如瓶罐，只要气一流入，则气能完全汇聚，于本建物之使用者能气旺，有利于身心健康。
但宅基得气，若建物之格局、内部格局及外观格局不理想，则虽居宅基大吉之地，亦难有发挥的余地，在择屋而居之时，以合乎自然动线做好的规划，内外均合乎了中庸之道，相信健康必能有好的表现。
忌前后窄左右长之格局地基
宅所使用的面积或建筑的地基，呈现横面的宽窄状况，前后之距离短，左右的长度过于宽，这种情况，使空气及采光都无法凝聚，居住之后对人体健康不利，在民间住宅最喜欢的面积比例是：前宽二、后长三之格局最为理想，但若前面的宽面过大，深度太窄，则空气及采光就有不聚之象，不管任何人来居住于此，时问久了都不利于身心健康。
忌前后长左右窄之格局地基
土地的地基如为前后较深长、左右较窄之面积，好的规划是前面左右的宽度为前后深度的三分之二，这种面积的使用最理想，因为后面盖了房子之后，还能有前面的庭院宅间，这样的空间，每天的进出与居住，都会感到舒适宽敞。住宅的基本理论就是谈藏风聚气，所以空间的舒畅感是非常重要的。
忌左长右短格局地基
地基的面积，左边较长、右边较短，或者是建筑物的使用面积左边长右边短，在空气的运行中，宅屋地基的边长不同，受风的侵袭宅问也就不同，风的流动环绕地基或宅屋，会使整个地基的边线有各种不同温度形成，因此也会导致居住之人的身体健康，所以，在民问凡是有其形象之宅攮或宅屋都会非常小心地规划住宅，还会做适当的修改。
忌左短右长格局地基
建筑物的地基假使是左边较短，右边较长，此地基形状在民问认为是属于不吉的，左边为阳，右边为阴，左右之长短不一，必定会造就居住之人健康问题，所以民间也很忌讳这种格局住宅地基的基本要求
其实地基与住宅的基本要求都相同，不论是地上物或是土地面积，都要以方正格局为最佳选择，因为方正的地基最有利于地气的流动，但是在寸土寸金的大都市里，要找到一块格局方正的土地来盖房子的确是不容易的事，因此开发商会充分利用许多畸零地来盖房子牟利。建议你在买房子的时候，特别是在买预售屋时，不妨仔细看一下建案的土地面积使用情况，若发现建地的形状是奇形怪状者，好还是多考虑一下比较好。
如果是白地自建，在选择一块住宅的建地时，首先必须注意的，是要以方正格局为最理想的地基空间，巾同的哲学所谈的就是中正、中庸、方正，故唯有以方正的面积为最佳之选择。
宅屋居住，只要外在环境比较好，方正格局的建筑能完整地合乎内然动线原理。以方正原理来兴建，未来居住之人的身心健康，就不会有问题存在，当然内部的室内动线布置也是不可忽视的。
太岁是中围民间信仰中有名的凶神，俗话说得好：“谁敢在太岁头上动土?”民众对太岁最为害怕，视太岁若猛虎。所谓“太岁”也就是木星。据说如果在木星出现的方向动土的话就会给做工的人带来灾难。在民间，人们建房，破土动工前先选好动土的地址，在施工前一般都会测定一下，看看动土的方向是不是太岁所在的方向，如果不是，就能够动土了。
太岁的来源，众说纷纭，大多数人以为太岁即岁星，或与岁星关系很密切。太岁之名，最早见于《汉书》，《汉书·匈奴传》称：“(哀帝)元寿二年，单于来朝，上以太岁厌胜所在，舍之上林苑蒲陶宫。”太岁信仰即形成于汉代。人们认为动土兴造、迁徙、嫁娶等都应避开太岁每年所行经的方向，并采用一定的禁忌方式避邪。
汉以后，这一信仰影响很大，当然也有人不信邪，宋太祖赵匡胤就是其中的一位。宋初大兴修大宅，司天监因西北角与岁星方向相对，禁止动土。太祖巡视，问明缘大怒，说：“东家之西，即是西家之东，如若二家同时兴作，太岁将为害哪一家?”司天监官员不能回答，只好动工兴造。像宋太祖这样的人毕竟甚少，当时的民间百姓，达官贵人仍然敬奉太岁，庙祀中的太岁已人神化，人们兴造土木，都避开太岁所在方向。太岁至元代得到最高统治者承认，从元成宗开始，将太岁与太阳、火星、土星同祭于司天台，同时每有兴作，又祭太岁于太史院。明代从太祖初年开始，即设专坛祭祀太岁，不仅兴造、迁徙、婚嫁，就是妇女分娩也要避开太岁。《月令广义·岁令二》中称：“太岁者，一岁之尊祖。凡吉事勿冲之，凶事勿犯之，凡修造方向等事尤宜慎避。又如生产，最忌向太岁方坐，又忌于太岁方倾秽水及埋衣胞之类。”妇女分娩，要避开太岁方向而坐，所用之水及胞衣的处理电要避开太岁方向。
关于太岁的传说，在民间流传已久，我们可以理解为是一种传说，或者是一个神话故事，现在科学如此发达，作为今人不该像古人那样对太岁如此痴迷，要相信科学、尊重科学。
太岁
又叫岁星。古代天文学家把木星每十二年运行一周天的规律，设定它作为每一年纪年的标准。比如子年太岁在子，丑年太岁在丑，卯年太岁在卯，寅年太岁在寅，辰年太岁在辰，巳年太岁在巳，顺此类推。一周天的十二地支，在空间与时间上是相互配合的，即在天为时间，在地为空间或方位。所以，在地理上所说的太岁，实际上是指这一年年支所临的方位。
比如庚寅年太岁就在寅，寅(东北方)就是太岁方;辛卯年太岁在卯，卯(东方)就是太岁方。太岁，古人把它视为一年的岁神，它其所临的方位是绝对的尊位i所以说太岁某一年在某一方，这一方就不能动土，否则触犯了太岁，就会招来灾祸。
太岁方，为尊、为君位，它的对方为臣、为卑位。太岁的正前方称为岁破方，意思就是臣来冲犯岁君。我们熟悉的地支六冲就有这种冒犯、冲犯的含义。
比如子年子方为太岁方，它的正前方为午方，午就是岁破方。丑年丑方为太岁，它的正前方为未方，未就是岁破方;以此类推。同样，岁破的方位也不宜动土，否则冲撞r太岁，就会大祸临头。
忌土的颜色
选取在什么样的土地上建房会使房屋更结实及一家人更健康呢?先从土的颜色来说，一般而言，红色的或黄色的土壤好;另外，就是比较干燥、水分适宜的土较好，因为干燥的土在民间称为“阳土”，吸潮性强。特别要注意的是不宜在黑色的、灰暗无光泽的土地上建房，因为黑土地里、灰暗的地里积存了大量的腐殖质，甚至是垃圾、废弃物，它不仅使土质稀松，结构疏散，难以固定墙基，更重要的腐烂的植物生出污秽之气，不利于人的身心健康。哪怕你住在三层、四层，污秽之气入侵都会使人健康受损，运气受损。所以，民间在选择土的颜色时也是很慎重的。
忌低洼潮湿之地建房
低洼潮湿之地也不宜建房，因为低洼潮湿之地容易招来肮脏之水，聚恶臭之气，从气场上来说是低下的，不会给住户带来更多的氧气。
忌在烧过的土地上建房
发生过火灾，也就是被火烧过的土地，也不宜在上面起房。民间认为，火多土焦，焦土无营养，不能滋养万物。被火扫荡过的土地，在相当长的时期里都会是贫瘠之地，不能够给主人带来生机勃勃的光景。
因此，在建房之前，我们就该在选址、选土质上下些功夫，选环境好、土质好、草木繁茂之地来建房，就相当于“好的开头，等于赢了一半”。
中医讲的五行与人体关系
在人体构造中，胃属土，肺属金，肾属水，肝属木，心属火。
胃土生肺金，肺金生肾水，肾水生肝木，肝木生心火，心火生胃土。
土来火生，胃土来，心火生，胃宜暖。
姜，辣椒、葱、蒜，都属热性食物，适量摄入便能健胃。，
而生冷食物吃多了会坏胃。胃寒，消化食物的能力就会大犬降低，我国民间常常用烫热的生姜擦肚腹，效果立竿见影。
晚上睡觉，用一个小肚兜绑在腰间，厚的部分压住腹部，暖胃，其效果也是非常好。
胃宜暖，热性东西能暖胃，但热性的东西吃多了，不利‘肾。因为肾属水，是宜冷的，宜咸的、有盐分的东西。不过盐吃多了，又不利心血管，因为心是属火。
五行互生互克的辩证关系在这里充分地体现出来了。
肝为木，靠水生。肾功能好，会有利于肝，因为水生木。住在临水的住宅，最利肝。
金克木。命里金旺的人，肝功能一定受影响。
肝怕旺火。肝火太旺，人易发脾气，所谓“怒伤肝”，肝火上扬，还会导致头晕头疼，血压升高。
金属肺，肺主呼吸。肺功能强大，肾功能必强，因为金生水。
我们可以看到，很多著作中关于五行的规定，与客观世界，无论宏观还是微观，都是完全吻合的。
忌把房子建在两座高楼中间
在民间，忌讳把房子建在两座高楼中问，或者房子正对一条直巷直街口。这样的格局被称为“天斩煞”，其意是说，对面的街口或两座大楼，有如被尖刀一劈两半，中间形成直来直去的强大邪风，夹道的邪风最硬，风速也快，非常凶险。
我们也深有体会，冬天，当一个人走在一条狭窄又笔直的街上，就会感觉到风特别大，寒气格外逼人。为什么在这样的环境里风特别大呢?其原因物理学早有研究，其原理叫“窄管效用”。
烟囱，就是“窄管效用”好的运朋如果没有烟囱，听任炯在房间里“自活动”，它升空的速度是很慢的。但一当建起了烟囱，情况立即改变：烟争着往上蹿，速度快了何止一倍!一条直街正对着住宅，或者房子被夹在两栋大楼之间，于“窄管效用”，气流会来得又快又猛，强大的快速的气流会冲乱住宅中的能量，对住宅中人的健康造成不好的影响。
所以，在民间讲究好的住宅是避风的，尤其要避凶险之风。
忌门外有直冲住宅的道路
《阳宅十书》云：“南来大路直冲门，速避卣行过路人。急取大石宜改镇，免教后人哭声顿。”“东西有道直冲怀，定主风病疾伤灾。从来多用医不可，儿孙难免哭声来。”在民间，忌讳门外有直冲着住宅的道路。这样会形成直冲的气流，对住宅主人的健康会有不好的影响，这是因为笔直的路本来就会引来快速无阻的气流，加上飞驰的车流“助纣为虐”，使得气冲更为强烈。气流的强烈、强硬，给人的感觉当然不舒服，如果是身体虚弱的老人，那真是立竿见影，马上头晕、咳嗽;身强力壮的年轻人住在这样的环境里，久而久之也会感到身体不适，
人全身到处都是S形的、弯曲的血管、经络，血气的运行徐缓而温和，人体的血流速度因为弯曲的血管经络而减速，与微风送来的气流速度值相近，当气流速度与人的血流速度相近时，人会感觉舒适，对人的健康才有好处。如果气流的速度大大高于人体血流速度，人会很不舒坦，就好像我们走在疾风猛刮的沙漠或风口之中，必须紧闭双唇，合紧双眼，抱住头，挣扎着前进，我们必须紧裹大衣，怕稍一松懈飓风会带走我们全身的热量，更不要说这时毛孔紧闭，全身处于临战状态，长此以往，能量过多消耗，身体当然会不断变得虚弱。如果住在外有直冲马路的房子里，就好比一个人整天待在被飓风吹刮的野地里，想想那该是多么难受的环境。此可见，存民间忌讳门外有直冲住宅的道路是有科学道理的。
忌住宅外有玻璃幕墙(镜子)一类的物品
镜子在中国古典小说中是被描写的最多的道具之一，比如有八卦镜、照妖镜等等是不是中国人对镜子情有独钟，还是镜子真有某种神奇效用呢?
故宫“养心斋”最西边有一间小屋，是当年雍正看书休息之地，这间房只有5平方米左右可谓“屋小气聚”，有利身体。m后f1，对面正巾挂有一面镜子。
明代大医药学家李时珍对镜子的医用价值颇有见解他在《本草纲目》中说，“古镜又名鉴、照子”。古代没有玻璃，自然没有水银镜子，这里的“鉴”，指的不是玻璃水银镜，而指的是铜镜李时珍认为铜镜可以“治：惊痫(俗名猪头疯)、邪气，小儿诸恶，及治暴心痛……”
李时珍特别强调镜子“避邪”的功用，说：“古镜如古剑”，可以斩妖驱魔在这里要说明的是，李时珍所说的魔、妖，用现代语言来表述，其实就是某种心理障碍。那么，李时珍所指的“邪气”到底是什么呢?
现代人所谓的“气”是个综合概念，除了人呼吸的氧气外，还包括广义的电磁波，可见光及不可见的红外线、微波等电磁波，镜子于有反射、聚焦等作用，用于排斥邪气是很有特效的.现代医学认为，邪气是人疲劳后，或生病时产生的虚弱之气，病痛之气，它也是一种物质;而民间所说的邪气是因为气流不能曲折而来，太直，太猛，太冲，太急在形成的对人体健康不利的气流，因此，在适当的位置摆挂镜子，将这种不好的气流反射回去，便起到了保护自己及家人的效果，这就是镜子的“驱邪”效应。
为什么在民间忌讳住宅外有玻璃幕墙或者其他的镜子一类的物品呢?这除了镜子反射回来的光耀眼、刺眼，使人的感觉不舒服外，还有一个最重要的原因是，镜子，特别是超大面积的镜子，是最会耗损人能量的东西。
平时使用的镜子，叫平光镜，它具有“换向”作用。也就是对外来物有反射或“送回去”的作用。于回去的与原来的方向相反，因而具有“正负抵消”作用，这在电子学中称“反馈”，而且是“负反馈”。正反馈有增强能量的作用，而负反馈则有减弱能量的作用。当自身的能量被镜子反射时，一接一反之间，能量便减弱了。
住宅窗户对着树、电线杆、烟囱、尖形建筑等，这在民间叫作“冲煞”，要想将这些“冲煞”的气场反射回去，可用平光镜或凸面镜。但对面方向的大镜子如果正对自己住宅的时候，它就不仅反射，而且在消耗我们的能量。忌住宅对面有高大建筑在很多地方，都讲究住宅后要有青山：在城市，便是宅后要有高楼，有高楼意思是有靠山。有靠山，做一切事情都有根基，都稳妥。但是忌讳住宅对面有高大建筑。好比住宅的人口处被别人堵了一样，进气出气都不方便了，这当然不好。高大建筑有高大建筑的气场和风向，小建筑有小建筑的气场和风向，在一定的范围里形成一定的气场和风向，大建筑的进气出气都会好于矮小建筑。住宅前的高大建筑，会影响空气流通、还会影响到光线，住在高大建筑的阴影之下，常年难见阳光，阴气森森，肯定不利于住宅主人的身心健康。
为了避免这种情况，现代建筑群楼基本都是大小一样的，它的好处是光线、风向等生气分布的强弱均衡，不会造成生气强者独占春光，抢夺了弱势者的生气，形成对弱者的压迫感，无论如何，雨露均占总比一花独放、春意独揽来得公平。
忌住宅前有反弓形道路
住宅前有反弓形道路，弓对着住宅，弦对着外面，也就是说，它是反方向对着住宅的，在民间也是很忌讳的。在民间认为，路的作用相当于水，它是可以聚气凝气的，路若环抱你的住宅，它凝聚气都是为你而用的，白然是大吉大利;但若它背对着你，心向着另外的地方，那就变成“翻脸无情了”。
看一把弓，弦位是射箭人自己的方向，弓向便是目标，也就是被射者的方向。路如反弓，住宅的位置站到被射的方向，住宅里的人能有什么好结果?环抱形的路，“玉带缠腰”，它发送的气令住宅里的人感到安全、温暖，因为环抱形的路是聚祥和之气的;而反弓形路像一个人的双臂向外伸出，发散的外形，决定了好气会被它发散掉，这当然不利人们的健康。如果在整体环境布局上都好，就是住宅前的路呈现反弓形，好的气场破局，好气散失殆尽，这是应尽力避免的。
住宅前有反弓形的桥，如一柄弯刀劈向房屋，倘若桥与房间一样高，那就好比住宅外有一把弯形的刀要砍向住宅：倘若反弓形桥高高在上，仿佛屋顶上永远悬着一把“达摩克利斯”的剑，不知何时就会劈下来，叫住者提心吊胆，威胁永远伴随。以上两种格局都会影响到住宅的采光。居住在里面的人就无法获得大白然赋予的天然生机和健康。
忌门窗前有电线杆、大树
在很多地方，忌讳门窗前有电线杆、大树。因为这些东西挡住了光线，使得家里或者铺面光线暗淡，光暗则阳气不足，阳气不足，就难吸引人气，拢住财气。大树属阴性，因为门后属阴，门前为阳，门前有棵大树，以阴气挡住了人屋的阳气，当然会对住宅主人的健康不利。选择楼盘，首要条件是必须选“生气”方位，只有得到鲜活的生气，一家人运程才会欣欣向荣，一生才会健康长寿。而门前是“生气”的人口，“生气”的入口犹如人的嘴，吸气呼气全靠它。无论谁的身体器官机能好坏，呼吸任何时候都不可或缺，甚至可以说，人的整个生命就系在那一口气上，一口气上不来，人的生命就画上句号了。门窗是“活气”之门，也是“生命”之门，因此，在“气口”上不能有任何障碍遮挡进出口之气。
忌住宅外环境格局尖形、角形物
在民间，住宅外环境格局忌讳尖形、角形物。因为这些形状的物体发散的气是强硬的，首先，三角形出现在对面屋顶，或者住宅外，甚至任何地方，它都会送出尖角形的气流，对人有损伤损害作用。
其次，根据宁宙气场阴阳平衡的法则，有阳生必有阴长，一旦在户外出现尖形物体，不论是发射塔、尖角墙，等等，同时也就会在住宅内形成一个阴性的尖角与之对应，这种对应人凭肉眼是看不见的，用手也摸不着，但它是实实在在存在的。我国传统文化史籍记录了大量这方面的事例，它确会对居住者的健康、心理都产生不好的影响。在民间，很多人都会极力避免的。
对“光”的理解
无论建房，还是购房的选址，讲究的是五个字：形、势、质、光、气。光，很好理解，它指的是阳光、灯光，总之，一切能照耀的源体都属于光。光是明亮的、向上的、积极的、属阳的，没有光照，植物不能进行光合作用，也就不能产生叶绿素，组成有机营养物;没有阳光，人也无法生活，因为阳光是我们生命必需的元素——氧的不可缺少的源泉。
在家居中，阳光、灯光，必不可少，但又不是愈多愈好。具体说来，讲究的是亮厅暗室，也就是说客厅的灯光相对而言要亮些为好，卧室的灯光则要暗一些为好。因为客厅是接待客人或全家相聚交流的地方，比较喧闹、流动性强，且阳气旺盛，与之匹配的灯光自然要亮一些;卧室是休息、修养身心的地方，它要安静，要凝固，所以灯光以暗些为宜。
我们知道，很多东西都讲究互补，讲究融和。动与止、闹与静，在这里是相互搭配的，有时候阳多一点，有时候阴多一点，至于何时何地，何多何少，都依具体情况而定。
汉族作为一个定居农业民族，不仅注重房屋的居住功用，而且对于一些建房的地点、方位及房屋陈设还需要恪守种种禁忌。
选择宅址禁忌
建宅之前要选址。选择地址，俗谓“相地”，即对客观事物环境的取舍，可谓建筑的前提在汉族民间农耕生产对气候条件和自然环境有着强烈的依赖，渐渐地，便赋予自然高度的精神象征意义，因为自然环境的优劣会直接导致人的健康与否，进而会影响到人的发展，因此，在建筑上选择好住房坐落的空间就显得十分重要。
定方位禁忌
根据自然地形、地貌、水流方向、气候特征等决定“大向”，即大致朝向。一般规则是坐北朝南的“负阴抱阳”格局。一些特殊的村落则因禁忌、自然条件的限制及礼制J二对方位的要求而朝东或西。方位上的禁忌不是很严，最忌的是地势上南高北低，看上去极不顺眼，俗说：“前(南)高后(北)低，主寡妇孤儿，门户必败。后(北)高前(南)低，主多牛马。”实际这是顺乎自然，人们都是把房院建在山南水北的阳处，这样有利于采光，而不会建在山北水南背阴地里，出门就蹬山爬坡也是很不方便的。
增建房屋禁忌
主房建毕，要在四周增建房屋亦有禁忌。《论衡·四讳》曰：“俗有大讳四：一日讳西益宅，西益宅谓之不祥。”所谓西益宅就是宅地向西边扩大。对此，《风俗通》亦以为是，并进一步解释曰：“宅不西益，俗说西者为上，上益者妨家长也。原其所以，有《礼记》日：南向北向，西者为上。”这是说南北向的房屋，西边为尊长的住处，不能添建房屋。
忌选在潮湿、有蚂蚁的地方
选址禁忌，在今天看来大多是迷信而愚昧的，是不值效法的，但有些禁忌，透过迷信的外表却能看到某些有道理的地方，只不过古人无法解释清楚原因而已.比如景颇族的择墓屋，时用芭蕉叶包好两包米酒，在选定造房的地点，依照将建房屋的长度，在两端各埋一包，过三五天后挖出，如米酒味甜，则此地为佳(事实上是因为土质黏性好);如有酸味或被蚂蚁吃过，便视为不吉(事实上是因为土质黏性不好)，不能在此处建房：有时又取一节竹子割成两半，用炭在一片竹管的内壁大致画出将要建造的房子的间数，然后在每个象征房问的空格里放米两粒。再把另一片竹管扣上，晚间埋于准备选做宅基的地方，第二天黎明再悄悄前往挖出，如米粒干燥则吉，潮烂则凶。常识告诉我们不管是酒还是米，在十燥的地方不易变坏，而在潮湿或有蚂蚁的地方就容易霉烂变质或被咬噬造房乃是百年大计，睡在然要选一个干燥、土质好、无蚂蚁的稳妥地方了。
选址两大要素
什么佯的住宅足好住宅呢?很多地方的老百姓认为凡是符合“天地人合一”的人文环境理念，即能让人接收天地灵气，义能够远离世间浑浊之气侵扰的住宅就是好住宅。此总结出了住宅选址的两大要素，即“藏风聚气”、“山环水抱”。
(1)藏风聚气
“藏风聚气”就是说要寻找一个相对封闭的环境，这样的环境能让风向、光线有控制地进入，并能将其留住。假如居住在四周无遮拦的平原地区，人们就需要人为地改变风、水结构，以达到藏风聚气的目的..比如，在房屋周围填土造山植树，不但能避风，还能调节温度湿度。这种办法俗称“培龙补砂”法。另外，改变大门的朝向，改变门窗的大小，在房屋的门内或门外建照壁等，都能够相对有效地改善风向、光线等格局，
(2)山环水抱
“山环水抱”其实跟藏风聚气有异曲同工之妙，不过它更强调了对山水自然的利用。
自古以来，腊八被认为是十二月最重要的节日，是我国汉族的传统节日。古代称为“腊日”，俗称“腊八节”。从先秦起，腊八节都是用来祭祀祖先和神灵，祈求丰收和吉祥。腊八节除祭祖敬神的活动外，人们还要逐腊八节疫。这项活动来源于古代的傩(古代驱鬼避疫的仪式)。
腊八这一天有吃腊八粥的习俗，腊八粥也叫“七宝五味粥”。据说腊八粥传自印度。佛教的创始者释迦牟尼本是古印度北部迦毗罗卫国(今尼泊尔境内)净饭王的儿子，他见众生受生老病死等痛苦折磨，又不满当时婆罗门的神权统治，舍弃王位，出家修道。初无收获，后经六年苦行，于腊月八日，在菩提树下悟道成佛。在这六年苦行中，每日仅食一麻一米。后人不忘他所受的苦难，于每年腊月初八吃粥以作纪念。
对于它的传说众说纷纭，在各地也形成了不同的腊八文化，其中以腊八粥为主。南北各地，只是腊八粥的材料不太一样。
河南人吃腊八饭，是小米、绿豆、豇豆、麦仁、花生、红枣、玉米等八种原料配合煮成，熟后加些红糖、核桃仁，粥稠味香，寓意来年五谷丰登。
在民间，吃腊八粥时，有的地方要在太阳出山以前。吃饭时，端一碗粥，先用筷子往院内各棵树上抹一些，然后用木棍敲打树干三下。口中还要唱道，“管你结枣不结枣，年年打你三斧脑。”“看你结杏不结杏，年年打你三大棍”等等。习惯称之为祭树，却有除虫防虫之效益。
民间相传，腊八这天忌吃菜，说吃了菜庄稼地里杂草多。另外，在这一天，忌讳出嫁的女儿回娘家。否则，娘家一年不如意。俗谚云：“腊八不吃娘家米;吃了娘家米，一辈子还不起?”山东武城、沂南等地，新媳妇(结婚不满三年)这天必须回娘家，否则，对婆家不利。
腊八节的地方风俗
(1)甘肃风俗
甘肃人传统煮腊八粥用五谷、蔬菜，煮熟后除家人吃，还分送给邻里，还要用来喂家畜：，在兰州、白银等地区，腊八粥煮得很讲究，用大米、红枣、白果、莲子、葡萄干、杏干、瓜干、核桃仁、青红丝、白糖、肉丁等煮成。煮熟后先用来敬门神、灶神、土神、财神，祈求来年风调雨顺，五谷丰登;再分给亲邻，最后一家人享用。甘肃武威地区讲究过“素腊八”，吃大米稠饭、扁豆饭或是稠饭，煮熟后配炸馓子、麻花同吃，民俗叫作“扁豆粥泡散”。
(2)宁复风俗
宁夏人做腊八饭一般用扁豆、黄豆、红豆、蚕豆、黑豆、大米、土豆煮粥，再加上用麦面或荞麦面切成菱形柳叶片的“麦穗子”，或者是做成小圆蛋的“雀儿头”，出锅之前再人葱花油。这天全家人只吃腊八饭，不吃菜。
(3)青海风俗
青海西宁，虽汉族人居多，可是腊八不吃粥，而是吃麦仁饭。将新碾的麦仁与牛羊肉同煮，加上青盐、姜皮、花椒、草果、苗香等佐料，经一夜文火煮熬，肉、麦交融成乳糜状，清晨揭锅，异香扑鼻，食之可口?
(4)山东风俗
在山东“孔府食制”中，规定“腊八粥”分两种，一种是用薏米仁、桂圆、莲子、百合、栗子、红枣、粳米等熬成的，盛入碗里还要加些“粥果”，主要是雕刻成各种形状的水果，是为点缀。这种粥专供孑L府主人及十二府主人食用。另一种是用大米、肉片、白菜、豆腐等煮成的，是给孔府里当差们喝的
(5)江苏风俗
江苏地区吃腊八粥分甜咸两种，煮法一样。只是咸粥是加青菜和油。苏州人煮腊八粥要放入茨菇、荸荠、胡桃f-=、松子仁、芡实、红枣、栗子、木耳、青菜、金针菇等。清代苏州文人李福曾有诗云：“腊月八日粥，传自梵王国，七宝美调和，五味香掺人。”
古老的《易经》中把“六”定为阴数，把“九”定为阳数，九月九日，日月并阳，两九相重，故而叫重阳，也叫重九，古人认为是个值得庆贺的吉利日子，并且从很早就开始过此节日。
这一天的活动有登高、赏菊、饮酒、吃蟹。登高是这天的主要活动内容，后者是附加活动。登高，也就是到野外去登山，这就是躲避，离开平日生活的环境，躲避凶气的捕捉。
还有的地方，现在还保留着一种传统习俗，认为出嫁不到三年的女儿不能回娘家过重阳节，否则死其婆婆。另外，重阳节这天，还忌讳不下雨，谓主有旱灾。正如“重阳无雨一冬晴”、“重阳拗不过十三”等农谚说的那样.，辽盛
九月初九登高避疫的风俗
相传在东汉时期，汝河有个瘟魔，只要它一出现，家家就有人病倒，天天有人丧命，这一带的百姓受尽了瘟魔的蹂躏。一场瘟疫夺走了青年恒景的父母，他自己也因病差点儿丧了命。病愈之后，他辞别了心爱的妻子和父老乡亲，决心出去访仙学艺，为民除掉瘟魔。恒景四处访师寻道，访遍各地的名山高士，终于打听到在东方有一座最古老的山，山上有一个法力无边的仙长，恒景不畏艰险和路途的遥远，在仙鹤指引下，终于找到了那座高山，找到了那个有着神奇法力的仙长。仙长为他的精神所感动，终于收留了恒景，并且教给他降妖剑术，还赠他一把降妖宝剑，恒景废寝忘食苦练，终于练出了一身非凡的武艺。
这一天仙长把恒景叫到跟前说：“明天是九月初九，瘟魔又要出来作恶，你本领已经学成，应该回去为民除害了。”仙长送给恒景一包茱萸叶，一盅菊花酒，并且密授避邪用法，让恒景骑着仙鹤赶回家去。恒景回到家乡，在九月初九的早晨，按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒，做好了降魔的准备。中午时分，随着几声怪叫，瘟魔冲出汝河，但是瘟魔刚扑到山下，突然闻到阵阵茱萸奇香和菊花酒气，便戛然止步，脸色突变，这时恒景手持降妖宝剑追下山来，几个回合就把温魔刺死剑下，从此九月初九登高避疫的风俗就年复一年地流传了下来。
中秋节在中国是一个传统的团圆大节，在中秋节赏月、吃月饼又是每年必须做的事，在旧时民间，这天有很多禁忌。
忌男性拜月
拜祭月亮时，男子最多在一旁看看，不得参与拜月活动，有的地方甚至要求男子回避，因为月亮是阴象之物，所以拜月纯属妇女之事俗语有“男不拜月，女不祭灶”的禁忌，男子不得拜祭阴象之月，正如女子不能拜祭阳性之灶。
忌果饼不圆
当中秋的月亮挂上时，人们设坛燃香，陈烈月饼瓜果等拜月亮。，每家会向有月光之位在月H{之时供拜，拜祭完毕之后，焚烧月光纸，摆下供月食品，然后分给家人，中秋节全家应聚在一起吃月饼，月饼又称为团圆饼，吃了能使全家不离散，为了团圆祭月的果饼必须是圆的，即使把瓜果月饼切开来也必须是月牙瓣的莲花状。
忌不烧香
无论是出门前还是回来后，都要及时烧香。出门前烧香可以确保出行平安，回家后烧香则是表示答谢，为今后一年的出行平安祈福。
忌吃乱了月饼
有一句俗语叫：“吃乱了月饼死公公。”这个禁忌主要是针对新媳妇而言的。新媳妇如果婚后第一年在婆家过中秋节的话，就要一连几年都要在婆家过中秋节;如果婚后第一年是在娘家过中秋节的话，那就要一连几年在娘家过巾秋节。这样可以避免吃乱了月饼，避免“公公”发生意外。
忌没有“闹房”的人赏月
中秋节前刚刚搬家，而搬家后没有“闹房”，或者自己觉得搬家后身体、运势等都不太好者，谨慎赏月。
忌身体弱、体质差的人赏月
中秋节这天，对于那些近段时间身体很弱的人不宜在外面赏月、拜月。若最近流过产或者生育过宝宝，那么，也不宜赏月，即使在家中的阳台也好不看月亮。
忌头发遮额头
中秋节晚上，女子务必将自己的额前头发捋向后边或者两侧，千万不要让额头被头发遮住，因为这是你的神灯所在，
吃月饼的禁忌
脾虚体热不宜吃月饼。月饼性偏热，脾胃虚弱的人吃月饼会加重肠胃负担，导致消化不良，最多只能少吃一点豆沙馅的月饼。
冰淇淋月饼更是大忌。脾胃虚寒者，吃了会引起胃部不适;体质偏热者，虽然吃了冰冻月饼后感到很爽，但物极必反，大寒反而会激发出大热。有的病人食用冰淇淋月饼几天后，就出现连续拉稀、浑身发烫、血热等症状。
糖尿病人慎吃含糖月饼。月饼使用了过多糖分，会导致血糖增高，患有高血压、心血管病的人，多吃含糖月饼会导致肠胃负担增加，从而使血液集中在胃部，身体的其他部位出现血供不足，导致头晕等。
体内偏热的人也不可多吃月饼，否则不易消化，还可能让内火上升，出现长痘痘、便秘、牙龈浮肿等症状。巧克力馅月饼不要多吃：巧克力是大热食物，食用会进一步加重内热，影响消化功能，另外食物堆积在胃部，也会影响呼吸功能，导致胸口发闷、感到憋气，使心肺机能受损。
农历七月十五日，民间称为“中元节”，也称“盂兰盆节”。这两个名称所以大不相同，中元节起源于道家，而盂兰盆节却属于佛家。七月十五本是民间祭祖的日子，后定为地宫圣诞，而地宫掌管地狱之门，这一天地宫打开地狱之门，也是地狱开门之日，无数鬼魂涌到阳间度假，阳间便成为“它们”的散心地，可谓“阴气冲天”。每年鬼节期间都会预备祭品来安慰鬼魂的，祈望“它们”吃饱食醉及收了衣钱财物之后，安守本分不要在阳间闹事。假若“它们”安分守己固然是好，但当中有些带着妒气、戾气、怨气、霸气、邪气、杀气等不祥之气到来，而且更是冥顽不灵的那就麻烦了。
在中国习俗中，并不仅仅是七月十五这天需要避忌，农历七月，被称为鬼月，此月鬼门关大门常开不闭，众鬼可以出游人间。虽然与清明、重阳一样，同为冥节，但民间在鬼节期间的禁忌明显比其他节日多。
忌外出
据说，这天鬼魂都出来了，人们不能到处乱走，更忌出远门。如果碰到鬼，主一年不吉利。
传说这一天的子夜时分，阴气特别重，停留于荒郊野外会看到百鬼夜行的奇观，所以在鬼节的时候大家要早点回家。，当走在荒郊野外或人烟稀少的地方时，觉得“好像”有人叫你，不要轻易回头。
忌杀生
更不能杀生，以免被鬼视为恶徒而遭惩罚。因此，屠门一律罢市。
忌去水域戏水
不可去危险水域戏水，传说中“水鬼”会找人当替死鬼，以便投胎。
忌捡路边的钱
不可捡路边的钱，这些钱是用来买通牛头马面的，如果侵犯了他们的东西，就很容易被他们教训。
忌晚上拍照
此举动容易将灵界的朋友一起拍进来，然后带回家。
忌熬夜
这天不要熬夜，人阳气最虚的时候是在深夜，鬼阴气最旺的时候也是在深夜，熬夜很容易致邪气入侵，
忌靠墙
鬼喜欢依附在冰凉的墙上休息，此举很容易引起鬼上身。
忌偷吃祭品
不要偷吃祭品，这些是属于鬼魂的食物，未经过他们的同意就动用，只会替自己招来厄运。
忌拖鞋头朝床的方向
鬼会看鞋头的方向来判断生人在哪里，如果鞋头朝床头摆，那么鬼就会上床和你一起睡。
忌把两根筷子插在饭中间
不要把两根筷子插在饭中间，这好比香插在香炉上，是祭拜的模式，鬼会以为是你在招他来分享食物。
盂兰节
相传佛祖释迦牟尼在世时，收了10个徒弟，其中一位名叫目连的修行者，在得道之前父母已死，于目连很挂念死去的母亲，就用了天眼通去察看母亲在地府生活的情况，原来他们已变成饿鬼，吃的、喝的都没有，境况堪怜。
目连看了后觉得很心痛，于是就运用法力，将一些饭菜拿给母亲吃，可惜饭菜一送到口边，就立即化为火焰，目连看到这种情境后非常心痛，就将这个情况告诉释迦牟尼，佛祖教训他说，他的母亲在世时，种下了不少的罪孽，所以死后就堕入饿鬼当巾，万劫不复.这孽障不是他一人能够化解的，必须集合众人的力量，于是目连就连同一众高僧，举行大型的祭拜仪式，以超度一众的亡魂。
后来，这个传说一直流传后世，逐渐形成一种民问习俗，每年到了农历七月中旬，人们都会宰杀鸡鸭，焚香烧衣，拜祭地府出来的饿鬼，以化解其怨气，不至于贻害人间，久而久之，就有了盂兰节这一节日。
农历五月五日端午肖，是我国夏季最重要的传统节日，，五月正是炎热酷暑将临之时，也是流行病、瘟瘴疫疠将发之际.古人认为这是一个恶月。《礼记·月令》云：“是月也，日长至，阴阳争，死生分j君子斋戒，处必掩身，毋躁，止声色，毋或进，薄滋味，毋致和，节耆(嗜)欲，定心气.百官静事毋刑，以定晏阴之所成。”五月是阴气与阳气、死气与生气激烈争斗的时节，人们在这一时段，要保持身心的安定，要禁绝各种情欲，尤其是色欲。行政事务亦应采取“无为”的治理方式。
既是恶月，自然会有很多禁忌。
在先秦时代，普遍认为五月是个毒月，五日是恶H，相传这天邪佞当道，五毒并出。据《礼记》载，端午源于周代的蓄兰沐浴。《吕氏春秋》中《仲夏记》一章规定人们在五月要禁欲、斋戒。《夏小正》中记：“此日蓄药，以蠲除毒气。”《大戴礼》中记，“五月五日蓄兰为沐浴”以浴驱邪认为重五是死亡之日的传说也很多。
五月禁忌的盛行始于汉代，表达了汉代人对五月人生的关注。我们在注意到五月自然气候对人的生存状态的影响时，更应该看到汉代人对五月的认识是基于一种文化观念。在《夏小正》时代，五月并没有被视作恶月，那时只有蓄蔺、蓄药保健身体的习俗。汉代是神秘思想流行的时代，人们以阴阳五行的观念看待自然时空的变化。就阴阳五行的观念看，五月是阳气最盛的时刻，也是阳气开始衰微的时刻，在这样的时间关节点上，人们自然心存恐惧，五月也就被赋予恶的伦理意义
古代有关五月尤其是这月五日生下的孩子都是不吉利的。民间认为五月生子，各种毒气、疫疾、鬼怪都会侵袭到婴儿体内，对父母不利?《风俗通义》云：“俗说五月生子，男害父，女害母。”王充《论衡·四讳》也说：“五月子杀父与母，不得已举之，父母祸死。”
《史记·孟尝君列传》记历史上有名的孟尝君，在五月五日出生，其父要其母不要生下他，认为“五月子者，长于户齐，将不利其父母。”《风俗通》佚文，“俗说五月五日生子，男害父，女害母”。《沦衡》的作者王充电}己述：“讳举正月、五月子;以正月、五月子杀父与母，不得举也。”
东晋大将王镇恶五月初五生，其祖父便给他取名为“镇恶”。宋徽宗赵括五月初五生，从小寄养在官外
刘歆《西京杂记》还记载：“王风以五月五日生，其父欲不举，曰：‘俗谚举五日子，长及户则自害，不则害其父母?其叔父曰：‘昔田文以此日生，为薛公。以古事推之，非不祥也。遂举之。”东汉有个以处世圆滑而永远也不倒的大官僚胡广，历事六帝，三登太傅。据《世说新语》记载，他也是生于五月五日的。其父母拘于禁忌的约束，将他放进葫芦里扔进河中，幸而未被淹死。后被人收养，终成大器。因托葫芦而生，故取名胡广。《癸辛杂识》记载，宋徽宗赵估也是这一天生的，但为避俗忌把天宁节(皇帝的生日)改为十月十日。东晋名将王镇恶也生自此日，家人为避俗忌，想把他过继给远房本家，但他祖父王猛很有见地，说：“此非常儿。昔孟尝君恶月生而相齐，是儿亦将兴吾门矣。”于是为孙儿取名“镇恶”，借以避邪。
五月五日这天主要禁忌如下：祭祀之日禁忌端午节的一个最重要最普遍的内容，就是祭祀先人。不但祭祀投江自尽的诗人屈原，有的地方还祭祀忠臣伍子婿，祭祀孝女曹娥等，这天要包很多粽子，然后把粽子投入江中，就像给死人上坟一样，而剩下的则自己享用，所以粽子实际上也是一种祭祀供品。而祭祀时难免产生悲伤，故此日也像清明节一样，人为地制造出很强的阴气，而这些阴气，与阳气一样，也会伤害心理与身体比较弱质的人，如抑郁寡欢、心情不好、身体痛苦等等。故端午节这天，是诸事不宜的，最忌讳上任、搬家、动工、开业、结婚、庆典等喜庆活动;也不适合参加娱乐活动等，而归宁父母，与家人团聚才是正确的选择。
忌讳盖屋
忌讳盖屋，“五月盖屋，令人头秃”。
忌套被子
忌讳套被子，俗信“五月套被无人睡”，“添个里儿，死个女儿;添个面儿，死个汉儿;添一床，必死娘”。
忌给小儿剃头
忌给小儿剃头，否则，主小儿生癞、多病。
忌多雨
忌多雨，否则，主歉收。俗语云：“有钱难买五月早，六月连阴吃饱饭。五月连阴下大雨，玉皇大帝卖儿女。”
忌赴官
《风俗通》佚文不宜赴官，“五月到官，至免不迁”。
忌到阴气重的地方
当天出行要远离医院、殡葬场所等地方，这些地方往往阴气较重，阴气重的地方的人便很容易生病，端午日多为忌讳。辽邀
端午节驱凶避邪日
在民间，端午节是个重要的日子，驱凶避邪是这个节日的重头戏，在这个一年中阳气最盛的日子，很多地区都会用一些传统的方法为家人去病消灾。
门上插艾草和菖蒲，过去插艾草、菖蒲是为了避毒虫，现在是避煞气，为趋吉避凶.
端午节这天，家中可以熏香，或可以佩戴一些香包，这样可以避邪，在古代，也有带避邪的符咒。
家中有病或灾的人，可以选在此日去放生，端午节放生的效果较平常日子要明显得多。
端午节这天可以用煎蒲、艾草等香草洗澡，或者祛邪的香叶等煮成药水洗浴，这样可以提升健康运，去邪气。
在民间风俗中，也有吃五毒饼这一习俗，代表可以防小人，健康好运的兆头。
对于小孩来讲，可以五色丝结成绳索，可以戴脖颈，或者手臂，或者挂于小孩摇篮等处，代表了趋邪避灾，长命百岁的意思。
端午节这天，是避邪的重要日子，如果之前运势不顺，健康不佳的人，可以在此日挂上桃木避邪，也可放上镜子避邪等等。
三月三，俗谓“上巳节”、上古时代，上巳节为==月上旬第一个巳日。这天有很多禁忌和习俗。
忌不下河洗澡
这天，人们要到水边举行招魂禳灾的仪式。《诗经》中所描写的溱、洧水畔的男女狂欢正是这样的节日集会。妇女下河沐浴，做浮素卵和浮绛枣的游戏，争食漂浮的卵和枣。这样就可以洗去不孕之灾，求得子。否则就会不孕，即便能生孩子也不容易生男孩.
忌新出嫁女回娘家
忌讳当日新出嫁的媳妇回娘家，虞城县一带谚云：“在娘家过了三月三，死了丈夫塌了天。”
忌蚂蚁
湖南一带，当日避忌蚂蚁?民间将蚂蚁草放置在桌上及锅灶等处，说是可以驱避蚂蚁。
忌不摘荠菜花
江苏一带，俗谓“荠菜花日”。乡间妇女都摘荠菜花插于鬓旁，希望荠菜的生殖力量能互渗到自己身上。 TAG标签:
